找到相关内容64篇,用时60毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 探索生命逝去后的秘密

    领域一个主要研究机构“国际濒死体验研究协会的创始人。  “国际濒死体验研究协会发言人丹尼丝·韦德在1977年曾遭遇死亡。她说:“当我第一次听说其他人也有相似的经历时,我曾怀疑我们是不是都做了同一个...密  约翰·埃尔文  真的存在与大脑分离的“意识吗?那是否只是人们的主观猜相?  死亡之门的后面,等待我们的是什么?这个古已有之的问题通常被认为只能靠猜想解决,是只适合神秘主义者、空想家和先知们探究...

    约翰·埃尔文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513046746.html
  • 楚山绍绮禅师研究

    的看法:  文殊问庵提遮曰:“生以何为义?曰:“生以不生生为生义。殊曰:“如何是生以不生生为生义?曰:“若能明知地、水、火、风四缘未尝自得,有所和合,而能随其所宜,是为生义。殊曰:“死以何为义?曰:“死以不死死为死义。殊曰:“如何是死以不死死为死义?曰:“若能明知地、水、火、风四缘未尝自得,有所离散,而能随其所宜,是为死义。  庵提遮问文殊曰:“明知生是不生之理,为什么...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054958884.html
  • 楚山绍琦禅师研究

    ,先看一下释迦牟尼的左胁侍大智文殊师利菩萨对生死的看法:  文殊问庵提遮曰:“生以何为义?曰:“生以不生生为生义。殊曰:“如何是生以不生生为生义?曰:“若能明知地、水、火、风四缘未尝自得,有所和合,而能随其所宜,是为生义。殊曰:“死以何为义?曰:“死以不死死为死义。殊曰:“如何是死以不死死为死义?曰:“若能明知地、水、火、风四缘未尝自得,有所离散,而能随其所宜,是为死义。...

    崔文魁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441761086.html
  • 弘一法师的诗词人生

    又多豪纵清雅之语,这对法师后来喜佛事和其诗词风格影响较大。在这一时期,他还略读辞赋,兼习八股,文理清秀,识者称奇。在弱冠之年便誉满诗坛。19岁时携妻奉母迁居上海客居“城南草堂时, “城南草堂主人...清同治四年进士,官至吏部主事,后辞官经商。出身于这样的“钟鸣鼎食之家、诗书翰墨之族,他生而有异秉,喜好旧体诗词。5岁就从母习诵名诗格言。六七岁时,仲兄督教甚严,学{百孝图)、 (格言联璧)等,又读...

    涂敏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483264885.html
  • 始于何时呢?

    始于何时呢?   《晋书·佛图澄传》:“石虎时著作郎王度奏曰:‘汉听西域人立寺都邑,汉人皆不得出家。魏承汉后,亦循前轨。’《唐书·傅弈传》:“汉立胡祠,止西域桑门,自传其教。西晋以上不许中国发事胡。至石符乱华,乃弛其禁。晋桓元《难王谧书》:“曩者晋人略无奉佛,沙门徒众,皆事诸胡。根据以上三说:是晋惠以前(公历纪元后三一三年以前)本国人没有舍身为“的,已确实无疑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022567499.html
  • 虚云禅语(续一)

    诸大弟子闻此语已,心怀喜悦,叹未曾有。  随他去  有一女子问琅那觉禅师如何参禅?琅玡叫她参“随他去。此依教而行。一日家中起火,众人呼喊救火,其曰:“随她去。一次她的儿子掉在深水内,旁人叫他救子,曰:“随他去。又一日,在家中炸油条,其夫烧火,女将面条向油锅一抛,炸声响起,忽然悟道。即将油锅向地下一倒,拍手而笑。其夫以为她疯了,骂曰:“你疯了,发什么神精病!笑曰:“随他去。即...

    方兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020574456.html
  • 禅宗的传法授衣

    乎?祖曰:“汝已老,脱有闻,其能广化邪?倘若再来,吾尚去迟汝。路经水边,见一女子洗衣,向其揖曰:“寄宿得否?曰:“我有父兄,可往求之。曰:“汝答应了,我即敢行。首肯之。周氏季子也。归辄...正法,将付于汝,汝当护持。并敕阿难副贰传化,无令断绝。而说偈言:  法本法无法,无法法亦法。  今付无法时,法法何曾法。  尔时世尊说此偈已,复告迦叶:“吾将金缕僧伽黎衣,传付于汝。转授补处,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200639286.html
  • 商榷了凡 会诊四训——对《了凡四训》与佛法相悖之处的探讨

    同宿,云何复有一人受苦,一人受乐?一人是男,一人是?天、阿修罗有同时生、同宿生者,或有天胜阿修罗负,阿修罗胜诸天不如;复有诸王同时同宿俱共治政,一人失国,一则保土?[1]所以,一个正信的佛教徒是...经》中波斯匿王与公主善光的故事就从事实上证明了前人种善因、后人得善果是不可能的,是荒谬的。经文是这样的:昔波斯匿王有一,名曰善光,聪明端正,父母怜愍,举宫爱敬。父语言:“汝因我力,举宫爱敬。...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272239828.html
  • 从生活所迫到自愿选择

    四川20多座,(注:参见德吉卓玛:《藏传佛教出家女性研究》,社会科学文献出版社2003年版,第281页。)尼僧的人数也较上个世纪90年代有了大幅度的增长。(注:以甘南寺为例,据《甘南州志》载:截至...关系,从而使藏传佛教女性出家群体研究具有更高的理论意义。   二?个案概况   笔者所调查的宁玛派的“格丹兴法院寺和格鲁派的“三学兴隆洲寺(以下简称两寺)集中在夏河县拉卜楞寺附近的九甲乡。...

    刘夏蓓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551269957.html
  • 敦煌写本《孝子传》及其相关问题

    与殁身主人为奴一世常(偿)力。葬父已了,欲向主人家去。在路逢一,愿与永为妻。永曰:“孤穷如此,身复与他人为奴,恐屈娘子。曰:“不嫌君贫,心相愿矣,不为耻也。永遂共到主人家。主人曰:“本期一人,今二人来何也?主人问曰:“有何技能?曰:“我解织。主人曰:“与我织绢三百匹,放汝夫妻归家。织经一旬,得绢三百匹。主人惊怪,遂放夫妻归还。行至本相见之处,辞永曰:“我是天,见君行孝,...

    曲金良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570574858.html